7. Кто управляет нашим миром?

Уже древние заметили, что живут в мире, где господствует зло. Проходили времена, сменялись правители, но зло оставалось. Об этом же с болью говорят и первые авторы Библии: «Спаси, Господи; ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного… Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Псалт. 11:2-3). Люди издавно задавались вопросом, от Бога ли наш мир, если в нем столько зла и несправедливости? Апостол Иаков (брат Иисуса) писал еще резче: « … дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иаков 4:4). Можно ли было так сказать, если бы наш мир управлялся Богом?

В том что наш материальный мир, в котором мы живем, не от Бога, свидетельствовал и другой апостол, Иоанн: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (I Иоанн 2:15-16). Апостол разделял всех людей на две неравные части: на абсолютное большинство, кто «от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их», и на тех, кто «от Бога». Но «Тот», кто в этих немногих, «больше того, кто в мире… Мы знаем, – говорил Иоанн, – что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (I Иоанн 4:4-5; 5:19).

Сам Христос отделял Себя и Своих учеников от окружающего мира, ибо этот мир не может принять Духа истины, «потому что не видит Его и не знает Его» (Иоанн 14:17). В ночь перед арестом, Иисус предупредил  Своих учеников, чтоб они мужались, так как в этом мире они «будут иметь скорбь» и призвал их иметь мир в Нем Самом (Иоанн 16:33). В Свое молитве к Отцу Иисус однозначно выразил Свое отношение к нашему миру: «… не о мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. … Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Иоанн 17:9,16).

То же самое Христос повторяет и Своим ученикам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанн 15:19). То, что Иисус откровенно противопоставляет Себя нашему миру, отмечали и Его ученики: «Иуда, не Искариот, говорит Ему: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» На что Иисус отвечает: «Мир Мой даю вам» (Иоанн 14:22, 27).

Таким образом, Христос ясно дает понять, что мир, в котором мы живем, не от Бога, и если мы хотим попасть в мир Господа, то прийти туда можно только через Него. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанн 14:6).

Но если наш материальный мир, созданный, как и все, единым Творцом, не управляется Им, то кто же реальный хозяин нашей земной обители и почему она ему отдана Самим Господом?

На первую часть вопроса Иисус дал ответ Своим ученикам только в последнюю ночь перед Своим арестом. Он сказал им: « … лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Иоанн 16:7-12).

Итак, наша земная обитель управляется неким князем, который уже осужден Господом. Но это не единственный раз, когда Иисус упоминает о том, кто правит нашим миром. Накануне конца Своей земной миссии Христос снова обращается к ученикам: «Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоанн 14:30).

Если этот князь, властитель нашей земной жизни, ничего не имеет во Христе, то как можно говорить, что наш мир от Бога? Даже если наш материальный мир изначально создан Господом, то он Им не управляется. Но почему мы отданы во власть некоего «князя», чьи законы так сильно отличаются от заповедей Бога, как наш материальный мир от «Царства Божьего»?

На эту, вторую часть вопроса, Иисус дал ответ в Своих проповедях, призывая людей к покаянию, как к средству спасения от власти этого князя, и как к единственному пути в мир Господа. Христос часто напоминал, что для Бога важна не наша телесная оболочка из праха земного, а та особая нематериальная субстанция, которую мы называем душой. Именно эта бессмертная частица наполняет жизнью материальное тело, а покидая его, оставляет безжизненным. Только эта, особая духовная энергия представляет интерес для Создателя, Который с ее помощью преобразует Вселенную. Наш материальный мир, как и наша земная цивилизация, созданы прежде всего для совершенствования духовной субстанции. Но по своей природе она может совершенствоваться только в страданиях, муках и борьбе. Конфликты, войны, революции, общественные коллизии – все это необходимый фон для личных переживаний и нравственной боли, благодаря которым возможен качественный рост наших душ, что собственно и требуется Создателю. Но люди испытываются не только болью и страданиями, они могут искушаться и властью, богатством и успехами. Участь не устоявших перед материальными благами, не завидна: их души обречены на тяжкие страдания в новой телесной оболочке. Совершенные души (праведники) уже не возвращаются в наш страшный материальный мир, они остаются в «Царстве Божием» Христа. Если происходит отрицательное развитие человеческих душ, их моральная деградация, то они попадают в еще более страшные миры, чем наш, в «геенну огненную», о чем говорил Иисус. Однако участь абсолютного большинства – быть посланными обратно, в наш материальный мир – чистилище душ, где хозяином является тот самый «князь», о котором упоминал Иисус. Очевидно, без этого князя, без вопиющей несправедливости, подлостей и искушений его мира, эволюция наших душ была бы невозможна. В этом и заключается предназначение князя тьмы, именно для этого он получил свою власть от Бога. Но, как предупреждал Иисус, этот князь уже осужден Господом, поэтому власть его временная – до конца нашего мира. Более того, его власть еще и ограниченна, ибо искренняя и страстная молитва к Господу может отменить волю «князя». Примечательны слова единственной известной нам молитвы «Отче Наш», которую Христос передал Своим ученикам. «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», – говорится в ней (Матф. 6:10). Этими словами признается факт того, что Создатель не управляет нашей материальной обителью, поэтому мы призываем Его вмешаться в наш земной мир и распространить на него Свою власть. И опять-таки та же молитва просит: «…но избавь нас от лукавого», то есть от власти князя тьмы, который реально управляет нами. Мы обращаемся к Творцу потому, что это Он создал все известные и еще неизвестные нам миры и господствует над тем же князем: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки» (Матф. 6:13).

Люди, как и весь материальный мир, не живут, да и не могут жить по законам «Царства Божия». Это по силам лишь единицам. Но для того, чтобы попасть в «Царство Божие», надо, по словам апостола Павла, жить не по плоти, а по духу. «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8).