В Ветхом Завете нет ни слова о вражде народов мира к Израилю. Наоборот, ветхозаветные книги полны утверждений, что вера евреев в единого и всемогущего Господа привлекала к ним окружавшие их народы. «Блажен народ, у которого Господь есть Бог, – племя, которое Он избрал в наследие Себе.» Поэтому «князья народов собрались к народу Бога Авраамова» (Псалт. 32:12; 46:10). Эти изречения очень типичны для раннебиблейской литературы. Ветхозаветные авторы с полным основанием полагали, что Израилю, единственному в древнем мире народу, который нашел истинного Бога и оставался верен Ему при любых обстоятельствах, было чем гордиться среди всех империй и царств того времени. «Иные – колесницами, иные – конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Псалт. 19:8-9).
Новый Завет подтвердил особую миссию евреев, заявив словами Христа, что «спасение от Иудеев» (Иоанн 4:22). Однако новозаветные произведения рассматривали наш мир совсем иначе, чем ветхозаветные. Новозаветные авторы, в отличие от раннебиблейских, делили весь мир на материальный – земной и нематериальный – Царствие Божие. В самом человеке авторы Нового Завета тоже видели два далеко неравноценных начала: смертное тело и бессмертную душу. Более того, согласно новозаветной точке зрения, в нашем земном мире страданий, вплоть до его конца – апокалипсиса, особая роль принадлежит некоему «князю», лукавому искусителю человечества. Этот князь тьмы, о котором упоминал Христос, из всех народов мира больше всего ополчился на евреев. И это не случайно. Ведь Израиль был первым, кто нашел дорогу к Господу и принял Его заповеди. Из рядов еврейского народа вышел Иисус Христос, ставший Спасителем рода людского. Именно евреи распространили идею монотеизма среди других народов и тем самым породили авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам), исповедуемые ныне большинством человечества. Израиль стал орудием, посредством которого Господь распространил Свои заповеди среди многих народов. Но сближение человечества с миром Создателя и Его моралью ограничивает власть князя тьмы, поэтому особая миссия Израиля в нашем материальном мире всегда вызывала крайнюю вражду сатаны к этому народу. Примечательно, что антисемитизм возник задолго до рождения Христа, еще во времена античности, именно тогда, когда евреи стали проповедовать идею монотеизма среди языческих народов. Поэтому сфальсифицированное обвинение в распятии Христа было не причиной, а всего лишь следствием уже существовавшего антисемитизма в античном мире. На всем протяжении человеческой истории дьявол неоднократно пытался погубить Израиль, и только вмешательство Господа спасало этот народ от полного уничтожения. Однако до тех пор, пока существует наш земной мир страданий и власть в нем, хотя бы и ограниченную, будет иметь князь тьмы, вражда к евреям не исчезнет, как и не прекратятся попытки слуг сатаны расправиться с этим народом. Конец вражды к евреям придет только с концом власти князя тьмы, а значит, и с апокалипсисом материального мира. Подлинные корни антисемитизма по природе своей эсхатологичны и кроются в особых отношениях Израиля с Богом и во вражде с дьяволом.
От иудаизма Христа до христианства Павла 